虹景木陽臺在設(shè)計一個花園陽臺時，會將不同園林體系的精華部分借鑒到我們的陽臺設(shè)計上，力求小中見大，在陽臺這個狹小的空間里能感受到不同風(fēng)格的需求，尋求觸動心靈的力量。

下面就介紹日本庭院里的一個靈魂物件-驚鹿。那“哆”的一聲，如靈動的小鹿一般，與植物，風(fēng)，氣味，光影一起，喚起了人們對自然之美的感知與喜悅。

驚鹿：一種驚鳥器，用來驚嚇和趕走鳥獸。

其利用杠桿原理，儲存一定量的流水使竹筒兩端轉(zhuǎn)移平衡，然后竹筒一端敲擊石頭發(fā)生聲音，以達(dá)到驚嚇和趕走鳥獸的效果。

到了后來漸漸演變成庭院的裝飾小品，也可用于洗手，在日本茶道的一項重要儀式；又因為有水和竹子敲打石頭的聲音，使得靜態(tài)的庭院景觀有了動態(tài)的感覺，蘊(yùn)含了日本文化中的“禪”文化，因此也被稱為添水（そうず）、僧都（そうず）。

日本最著名的“添水”是在京都的詩仙堂，堪為“添水”走入庭院的鼻祖，“添水”之所以又被人們稱為“僧都”也是這個原因。

竹水鳥（也叫醒竹、水竹）：蓄水的竹筒

它是一種計時工具，裝滿水敲一下，代表一定的時長。在人們?yōu)樽瞿臣伦鰷?zhǔn)備的時候，估計好大概的時間，用竹筒有規(guī)律的下落敲擊來提醒。后來因為直接引用山泉水或溪水，導(dǎo)致水流大小影響到各個地方的計時不統(tǒng)一。發(fā)展到現(xiàn)在，驚鹿保留了用恒定的水量來記錄一個時間段的功能，但更多只是作為一種裝飾小品，用來點綴庭院。也透過竹子和水兩種純潔的象徵而轉(zhuǎn)變成為一種凈化心靈的表現(xiàn)，也叫做添水或者僧都。

后來很多人喜歡聽竹筒水滿后那落地時“咚”的響聲，覺得頗有趣味，放在家里庭院中，形成了一種景觀的設(shè)計，在視覺方面使庭院看起來更加生動，富有韻味。

蹲踞

日本的庭院里一般都會設(shè)有茶室，茶室前面的空地叫茶庭，在茶庭里一般都會擺放一個洗手的東西，叫做手水鉢，進(jìn)入茶室前必須要洗手，所以是必經(jīng)之地。它有木制，石制以及銅制。而這一套洗手的東西，使用的時候得蹲著，所以，統(tǒng)稱為蹲踞。

手水缽原用途是：在神佛前為漱口、清潔身體而做的盛水器皿。之后演變?yōu)樵诙巳〔杷畷r，放在空地上的石制洗手盆的形式。其注重自然石的野趣，也是茶道恬靜、古樸精神的具體化。適合在小型花園運(yùn)用。

最全的洗手的用具：手水鉢，「前石」，「手燭石」，「湯桶石」，「水門」水汲石。

手水鉢：在喝茶客人入席之前，舀一杯水來洗手。

前石：在手水鉢前面，洗手的時候可以坐著。

手燭石：晚上喝茶的時候旁邊放燈用的。

湯桶石：冬天的時候放熱水。

水門：也叫做海，是最低的部分，主要是用來吸水，所以周圍還鋪上砂石。

水琴窟

是指一種日本式花園裝飾和樂器，其結(jié)構(gòu)包括一個倒轉(zhuǎn)的密封壺，流水通過壺上部的一個洞口流入壺內(nèi)的小水池，從而在壺內(nèi)產(chǎn)生悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。

水琴窟通常設(shè)立在手水缽旁邊，而這些手水缽?fù)O(shè)立在茶室的入口處，供進(jìn)行茶道儀式的客人洗手之用。

通常，在手水鉢附近，會在地下也掏出一個空洞，然后讓水滴落下，然后這個窟可以讓水滴落下的回聲放大，同時也具備給手水鉢排水的功能。為了能讓人更清楚地聽到地底下傳遞上來的聲音，有的水琴窟還會附帶上聽聲音的小竹筒。

大致構(gòu)造

木陽臺雖然是一個狹小的空間，通過借鑒庭院設(shè)計的一些要素，處理得當(dāng)可以營造一個樸素寧靜的氛圍。

下班后

坐在陽臺上端一杯清茶

聽著潺潺的流水聲

感受生命之靜美……